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高足是什么意思(桑梓是什么意思)

发表时间:2023-06-13 20:07:34 来源:互联网

1、桑梓指的是房前屋后的桑树和梓树,后被引喻成家乡。

2、来源:孔孟桑梓--邹城,“桑梓”是指故乡的意思,古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

3、又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意,在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树,桑树和梓树,据说是孟母当年种下的,孟母是中国历史上一位有见识,善于教子的伟大女性,孟子非常孝顺和尊重母亲,在他周游列国期间,不管身在何地,总会想起故乡的桑树和梓树,想起母亲。


(资料图)

4、后人用“桑梓”比喻故乡。

5、 维桑与梓,必恭敬止。

6、――《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦它的意思是伤心!!!桑梓=桑树和梓树=家乡。

7、我们这里有的,也叫桑葚子,很好吃的,古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

8、又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。

9、后人用“桑梓”比喻故乡。

10、 桑梓一般代指家乡、故乡、乡下。

11、(不同的文本中可能会有不同的解释,不可断章取义,要结合全文乃至作者所处环境)古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

12、又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。

13、后人用“桑梓”比喻故乡。

14、  维桑与梓,必恭敬止。

15、——《诗·小雅·小弁》  桑梓之地,父母之邦。

16、  念公命世人豪,且大有造於桑梓。

17、—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公(袁可立子袁枢)墓志铭》  世先生同在桑梓。

18、——《儒林外史》  《诗·小雅·小牟》记载:“维桑与梓,必恭敬止。

19、靡瞻匪父,靡依匪母。

20、”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念,所以起恭敬之心,后世即以桑梓作为家乡的代称。

21、如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此,今我生心忆桑梓”的感伤之句。

22、  桑梓——家乡、故乡。

23、古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡。

24、赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”。

25、古文记载  《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。

26、” 朱熹集传:“桑、梓二木。

27、古者五亩之宅,树之墻下,以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

28、” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。

29、 汉 张衡《南都赋》:“永世克孝,怀桑梓焉;真人南巡,覩旧里焉。

30、” 晋 袁宏《后汉纪·明帝纪上》:“中国者,先王之桑梓也。

31、” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。

32、” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》:“某不材,见弃于时,桑梓羞之。

33、”明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》:“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残,不堪永伤。

34、而稔知桑梓之精悍,可当召募。

35、” 沈从文 《王谢子弟》:“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务,因为一面是为桑梓服务,一面且与素志相合。

36、”  在汉语中,“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。

37、这一用法至迟在东汉时期就已形成,因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰:“永世友孝,怀桑梓焉;真人南巡,睹归里焉。

38、” 那么,在我国为数众多的树种中,人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢?  原来,在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。

39、桑树的叶可以用来养蚕,果可以食用和酿酒,树干及枝条可以用来制造器具,皮可以用来造纸,叶、果、枝、根、皮皆可以入药。

40、而梓树的嫩叶可食,皮是一种中药(名为梓白皮),木材轻软耐朽,是制作家具、乐器、棺材的美材。

41、此外,梓树是一种速生树种,在古代还常被作为薪炭用材。

42、正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系,所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓,而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。

43、如:《诗·小雅·小弁》中即有句云:“维桑与梓,必恭敬止;靡瞻匪父,靡依匪母。

44、”《朱熹集传》:“桑、梓,二木。

45、古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙,给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

46、”除此之外,在我国古代,家族的墓地多依傍桑林而建,死者的墓前亦经常栽种梓树(如:《史记·伍子胥列传》记载:伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话:“必树吾墓上以梓,令可以为器”)。

47、这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王,先帝母昆,坟陵尊显;松柏桑梓,犹宜肃恭”这句话中可得到印证。

48、这是因为在古人的心目中,分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树,人们将它们视为灵木。

49、  由于以上原因,久而久之,桑树和梓树就成了故乡的象征,“桑梓”也就成了故乡的代名词。

50、如:三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云:“生仍冀得兮归桑梓,死当埋骨兮长已矣”,西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云:“悲桑梓之悠旷,愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心,忧桑梓而零泪”。

51、这一用法在唐代的诗文中更为常见,如:“永怀桑梓邑,衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归,依依入桑梓”  桑梓指代家乡,社稷指代国家,鸿雁指代书信。

52、桑梓的典故  古人为了穿衣,家家种桑植麻。

53、《孟子》曰:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

54、”所以“桑麻”一词就专用来指农事,唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗,就有“开轩面场圃,把酒话桑麻”的句子。

55、古代人们家宅旁常栽种桑和梓,《诗经·小雅》中说“维桑与梓,必恭敬止”,是说桑与桑梓之情  桑梓之情就是对家乡的怀念之情。

56、 梓,容易引起对父母的怀念,后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。

57、桑梓 开放分类: 典故、字典 sāng zǐ 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

58、又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。

59、后人用“桑梓”比喻故乡。

60、 维桑与梓,必恭敬止。

61、――《诗・小雅・小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。

62、――《儒林外史》 《诗・小雅・小牟》记载:“淮桑与梓,必恭敬止。

63、靡瞻匪父,靡依匪母。

64、”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念,所以起恭敬之心,后世即以桑梓作为家乡的代称。

65、如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此,今我生心忆桑梓”的感伤之句。

66、 桑梓――家乡、故乡。

67、古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡。

68、赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”。

69、这个词语运用了借代的修辞手法,代指故乡、家乡。

70、古代的人喜欢在家乡的住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用桑梓代替故乡。

71、桑梓指家乡、故乡。

72、代指家乡,也指种在家旁的桑树。

73、桑梓——家乡、故乡 词目:桑梓  拼音:sāng zǐ基本词义  桑梓——代指家乡、故乡、乡下。

74、详细词义  古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

75、又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。

76、后人用“桑梓”比喻故乡。

77、  维桑与梓,必恭敬止。

78、——《诗·小雅·小弁》  桑梓之地,父母之邦。

79、  念公命世人豪,且大有造於桑梓。

80、—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公(袁可立子袁枢)墓志铭》  世先生同在桑梓。

81、——《儒林外史》  《诗·小雅·小牟》记载:“维桑与梓,必恭敬止。

82、靡瞻匪父,靡依匪母。

83、”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念,所以起恭敬之心,后世即以桑梓作为家乡的代称。

84、如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此,今我生心忆桑梓”的感伤之句。

85、  桑梓——家乡、故乡。

86、古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡。

87、赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”。

88、古文记载  《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。

89、” 朱熹集传:“桑、梓二木。

90、古者五亩之宅,树之墻下,以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

91、” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。

92、 汉 张衡《南都赋》:“永世克孝,怀桑梓焉;真人南巡,覩旧里焉。

93、” 晋 袁宏《后汉纪·明帝纪上》:“中国者,先王之桑梓也。

94、” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。

95、” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》:“某不材,见弃于时,桑梓羞之。

96、”明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》:“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残,不堪永伤。

97、而稔知桑梓之精悍,可当召募。

98、” 沈从文 《王谢子弟》:“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务,因为一面是为桑梓服务,一面且与素志相合。

99、”  在汉语中,“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。

100、这一用法至迟在东汉时期就已形成,因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰:“永世友孝,怀桑梓焉;真人南巡,睹归里焉。

101、” 那么,在我国为数众多的树种中,人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢?  原来,在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。

102、桑树的叶可以用来养蚕,果可以食用和酿酒,树干及枝条可以用来制造器具,皮可以用来造纸,叶、果、枝、根、皮皆可以入药。

103、而梓树的嫩叶可食,皮是一种中药(名为梓白皮),木材轻软耐朽,是制作家具、乐器、棺材的美材。

104、此外,梓树是一种速生树种,在古代还常被作为薪炭用材。

105、正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系,所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓,而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。

106、如:《诗·小雅·小弁》中即有句云:“维桑与梓,必恭敬止;靡瞻匪父,靡依匪母。

107、”《朱熹集传》:“桑、梓,二木。

108、古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙,给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

109、”除此之外,在我国古代,家族的墓地多依傍桑林而建,死者的墓前亦经常栽种梓树(如:《史记·伍子胥列传》记载:伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话:“必树吾墓上以梓,令可以为器”)。

110、这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王,先帝母昆,坟陵尊显;松柏桑梓,犹宜肃恭”这句话中可得到印证。

111、这是因为在古人的心目中,分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树,人们将它们视为灵木。

112、  由于以上原因,久而久之,桑树和梓树就成了故乡的象征,“桑梓”也就成了故乡的代名词。

113、如:三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云:“生仍冀得兮归桑梓,死当埋骨兮长已矣”,西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云:“悲桑梓之悠旷,愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心,忧桑梓而零泪”。

114、这一用法在唐代的诗文中更为常见,如:“永怀桑梓邑,衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归,依依入桑梓”  桑梓指代家乡,社稷指代国家,鸿雁指代书信。

115、桑梓的典故  古人为了穿衣,家家种桑植麻。

116、《孟子》曰:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

117、”所以“桑麻”一词就专用来指农事,唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗,就有“开轩面场圃,把酒话桑麻”的句子。

118、古代人们家宅旁常栽种桑和梓,《诗经·小雅》中说“维桑与梓,必恭敬止”,是说桑与桑梓之情  桑梓之情就是对家乡的怀念之情。

119、 梓,容易引起对父母的怀念,后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。

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