据1982年中华书局版游国恩《离骚纂义》简注音义。
王逸曰：女嬃，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。申申，重也。言女媭见己施行不与众合，以见放流，故来牵引数怒，重詈（骂）我也。
朱冀曰：申申者，叮咛反复之意。詈，犹责也。
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谨按：女媭为楚人妇女之通称，张凤翼张云璈于此均不误。王逸以为屈原姊者，盖因贾逵有楚人谓姊曰媭之言，遂即谓为屈姊耳，其实别无据也诗正义引易郑注屈原之妹为媭，段玉裁以妹乃姊之讹，或又从而申证之，盖亦不知媭可以称姊，亦可以称妹，古者通称而不拘也。
许慎独以为女字，意主矜慎，而不泥于一说，最为得之。况离骚自此以下，所谓就重华陈词及灵芬占卜、巫咸降神，皆为假设之辞，反复申明己志耳，初非实有是事也。此处必以女媭为言者，因屈子尝托美人以自喻，故假设有人责劝之亦当托为女性，此亦犹上文嫉余蛾眉者之必为众女也。又以责劝之态度、内容及语气观之，则其人身分盖女伴中之长者，故可以直言训斥而又深有关切之情也。
婵媛者，盖啴咺（音轩）之借字。方言，凡怒而噎噫谓之胁阋（音细，争吵），南楚江湘之间谓之啴咺。疑即此文婵媛之义。盖上言怒而下言詈，其义本相应也。九叹思古心婵媛而无告，与湘君哀郢悲回风之婵媛，同为悲哀愤怒之意。王逸就其本义立训，则不可通。诸家或以为眷恋、牵持之意，或以为淑美之貌，或以为婉而相爱，甚且以为妖态，皆不明假借之义，而以意为之耳。
王逸曰：曰，女媭词也。鮌，尧臣也。帝系曰：颛顼后五世而生鮌。婞，很也。蚤死曰夭。言尧使鮌治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛（音纪，杀死）之羽山，死于中野。女媭比屈原于鮌，不顺君意，亦将遇害也。
王凯连曰：亡身当作忘身，鮌方命圮（音匹，毁坏）族，忘身勤死，当圣世而独夭枉，故当引以自比。
谨按：既已言亡身，则不应复言夭死，亡当是方之伪字，吴汝纶据五臣本及旧注订正是也。卜居曰，宁正言不讳，以危身乎？即婞直忘身之义。五百家韩集三祝注引此正作忘身，是古有作忘之本，按此说本于王凯连而更为明晰，可参。
殀当作夭，而训为遏。夭遏双声连语，二字同义。此曰夭乎羽之野，犹天问曰永遏在羽山矣。此说甚确，章句蚤死之解疑非。
王逸曰：女媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好修謇謇，有此姱异之节，不与众同，而见憎恶于世也。
王夫之曰：博，过其幅量之谓，犹言过也。姱节，奇行也。
王树楠曰：节当作饰，方合古韵，亦与前后文义一贯。
谨按：博謇与好修对文，朱冀说是也；但训博为博取则失之。当从王夫之通释，钱澄之马其昶说亦近之。又朱俊声王树楠谓节当作饰，可参。
王逸曰：薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，枲（音洗，麻）耳也。诗曰，楚楚者薋；又曰，终朝采菉。三者皆恶草，以喻馋佞盈满于侧者也。判，别也。女媭言众人皆佩薋、菉、枲耳，为馋佞之行，满于朝庭，而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。
王萌曰：詈辞止此。其意恐其过异以罹祸耳，非欲其苟同以变节也。
谨按：段玉裁据说文薋，草多貌，谓此文乃多积菉葹盈室，非草名，诸家多本之以易旧说。以本篇凡言及草木，如掔木根、贯薜荔、矫菌桂、索胡绳等句法例之，其说是也。又此二句但设为女媭之言，以自喻矫然独异于众耳，非必谓女媭责其不党恶就秽也，王萌之说甚允。又王逸必谓菉葹为恶草，以比馋佞，固泥。戴氏以为喻众人所尚，良是。
又按：女媭之言，并不止此，说见下。
王逸曰：屈原外困群佞，内被姊詈，知世莫识，言己之心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否也。
夏大霖曰：余，姊亲其弟之辞，如春秋于鲁称我也。言邪正是非我不能一一向众人分剖，众人又孰能察余之心事。
谨按：此亦女媭之词，凡以为屈原答媭之词者，均误。说，旧读如字，或音税。户说，户户而说亦剖明己心也；王逸朱熹释此不误，唯不应以此为屈原之言耳。余者，女媭代原自指，赵南星钱澄之夏大霖说均得之；王夫之于此亦不误，唯谓下予听之予为代世人自称，则非是。又近人傅熊湘曰，说音悦，户说这，犹云每人而悦之。此说亦可通，然不如旧注为长。
王逸曰：朋，党也。茕，孤也。诗曰，哀此茕独。言世俗之人，皆行佞伪，相与朋党，并相荐举；忠直之士，孤茕特独，何肯听用我言，而纳受之也。
钱杲之曰：茕，苦也。女媭谓人皆好朋，汝何茕苦独处；而不听我言。
谨按：此二语，钱杲之说最为简豁，无枝叶。并举者，举为动词，王树楠说可参。钱澄之释为举世，非也。又夫为发语词，近人傅熊湘谓，夫，犹汝也。亦可通。